Святая Кассия, работники сферы сексуальных услуг и пакет по борьбе с торговлей людьми

0

Катерине Келаидис (Katherine Kelaidis)   |  English  |  ελληνικά

Эта статья не 1) оправдывает оказание сексуальных услуг и 2) не отрицает необходимость покаяния. Эта статья просит пересмотреть наше отношение к работникам сферы сексуальных услуг.

Даже самый теологически неграмотный человек может точно вспомнить о жизни Христа то, что он общался с сомнительной публикой: сборщиками налогов, зелотами (являвшимися в Палестине I века идеологическим вариантом террористов-фундаменталистов), проститутками. Благочестивый иудей не проводил свободное время с грешниками. Это стало первой причиной, вызвавшей подозрения фарисеев: «Почему ваш Учитель есть со сборщиками налогов и грешниками?» На что Иисус отвечал, что не здоровым нужен врач, а больным. Бог не приходит к святым, когда они готовы, как многие предполагали в древнем мире. Он приходит к тем, кто в Нем нуждается, где бы и в каком состоянии они ни находились. Это было и остается радиальной и революционной идеей.

Именно полная реорганизация социальных норм и религиозных ожиданий, являвшаяся центром жизни и земного служения Христа, была непростой действительностью для христиан и Церкви, особенно после того, как Церковь покинула катакомбы ради сияния имперских судов и эксклюзивного комфорта пригородных пикников. Евангелие Нравственности и Респектабельности заменило Евангелие Воскресшего Христа. Последние годы было много дискуссий (но, пожалуй, недостаточно много для продуктивных изменений) о Церкви и людях, относящихся к маргинальным слоям общества. Изоляция представителей ЛГБТ-сообщества. Плохое отношение к женщинам. Преследование представителей этнических и расовых меньшинств. Отчуждение инвалидов. Это все должно оставаться важными вопросами нашей общинной жизни. И даже в этом случае мы даже не сделали первый шаг в реальность царства Христова.

Возьмем, например, работников сферы сексуальных услуг – группы чьи действующие и бывшие представители диспропорционально представлены в евангелии. Работники сферы сексуальных услуг (и я использую этот термин в самом широком смысле) – группа, которую легко игнорировать под предлогом приходских нравоучений, и, следовательно, держаться от нее в стороне. Уважаемые люди, хорошие христиане не общаются с проститутками. Поэтому те, кто вовлечен в оказание сексуальных услуг, считаются навечно неприкасаемыми. Даже когда работники сферы сексуальных услуг делают то, что казалось бы нам хочется, и оставляют профессию, они часто подвергаются стигматизации. Иисус позволил бывшей проститутке вымыть его ноги, а мы не позволяем ей работать в школе в штате Нью Йорк.

К счастью (или наоборот), в отношении работников сферы сексуальных услуг сейчас у нас действительно есть реальная возможность покаяться, потому что они и их работа – в новостях. 11 апреля президентом был подписан законопроект о противодействии торговле людьми с целью сексуальной эксплуатации и борьбе с онлайн торговле людьми с целью сексуальной эксплуатации, называемый FOSTA-SESTA (Stop Enabling Sex Traffickers Act (SESTA) and Allow States and Victims to Fight Online Sex Trafficking Act (FOSTA)). Законопроект, широко известный как проект по борьбе с торговлей людьми, устанавливает уголовную ответственность для веб-сайтов, на которых обсуждаются рекламируются, продаются или покупаются сексуальные услуги. И практически все эксперты соглашаются с тем, что это абсолютно неверный подход к решению проблемы торговли людьми. Вместо этого, закрывая онлайн форумы, на которых добровольные работники сферы сексуальных услуг ищут клиентов, закон ставит этих женщин и мужчин под еще большую угрозу. Потому что интернет-форумы стали способом, с помощью которого работники сферы сексуальных услуг могут проверять своих клиентов и организовываться для безопасности и поддержки, помогая сделать эту безусловно невероятно опасную сферу деятельности хотя бы немного безопаснее. Например, исследоваение, проведенное в 2017 году экономистами Скотт Каннингем (Бейлорский Университет), Грегори ДеАнело (Университет Западной Вирджинии) и Джон Трипп (Бейлорский Университет), связывает появление в сервисе Craigslists «эротического раздела» и снижение на 17,5% случаев убийств женщин в которых преступник не был знаком с жертвой, в которых демографически диспропорционально представлены работники сферы сексуальных услуг. Торговцы людьми не заботятся о безопасности своих жертв и в вскоре они найдут другой, возможно менее безопасный, способ рекламы. Но добровольные работники сферы сексуальных услуг, работающие сами на себя, заботятся о безопасности. Они знают о возможных рисках и полагаются на интернет как на способ их снизить. Пакет FOSTA-SESTA не борется с торговлей людьми. Он просто вынуждает работников сферы сексуальных услуг вернуться к гораздо более опасной работе на улицах, работе, часто контролируемой сутенерами, давая нам чувство (ложного) морального удовлетворения тем, что мы что-то сделали для борьбы с торговлей людьми.

Влияние пакета FOSTA-SESTA уже чувствуется. Сервис Craigslist.com закрыл раздел «Personals» (Личная реклама), корпорация Microsoft изменила «Условия предоставления услуг» с целью исключения обмена порнографическими материалами между платформами. Верховный Суд наложил арест на популярный форум для рекламы сексуальных услуг Backpage. Простая этика пригородного христианства возможно предположит, что этому стоит порадоваться, но более глубокая моральная вселенная жизни, прожитой в часто запутанном свете Воплощенного, Распятого и Воскресшего Христа предлагает иное. Эти действия помогают корпорациям избежать ответственности по пакету FOSTA-SESTA и сделать хороший пиар и корпорациям, и государственным учреждениям, но ничего для борьбы с торговлей людьми. Вместо этого новая политика подвергает риску работников сферы сексуальных услуг, затрудняя для них проверку клиентов и взаимодействие с структурами поддержки. Мы знаем это потому, что это говорят и сами работники сферы секс услуг, и данные.

Это Евангелие Респектабельности. Оно говорит о том, что болезнь греха может быть удалена законом, большим количеством правил, еще большим замалчиванием, еще большим позором. Это совсем не то, что мы видим в жизни Христа, где грех искореняется не созданием дополнительных правил, толкающих нарушителя правил еще дальше к грани. Вместо этого грех и даже смерть разрушаются через встречу с Божественным, призывом всех в общину. Странно забыть это послание в то самое время года, когда мы поем Гимн Кассии. Иуда, предатель Христа, осудил раскаявшуюся женщину, омывшую ноги Христа своими слезами. Иуда хотел только деньги, которые можно собрать с продажи ее благовоний, и он точно знал, как достать их. Человек, о котором Писание говорит, что лучше бы на свет ему не родиться, отчасти считал, что никто и ничто не может быть ниже блудницы. За этим он мог спрятать свою кражу, свою алчность, свое богоубийство. Но Иисус не собирался этого допустить. Он защитил ее. Он сказал Иуде оставить ее в покое, оставить ее поклоняться Христу. Он знал, что то, что исцелит ее, то, что защитит ее способность «идти и больше не грешить» – это не еще больший стыд, не еще больше правил, а встреча с Ним.

Более того, ясно, что стыдя кого-либо блудом Иуда не может лишить этого человека неотъемлемого права быть услышанным и замеченным, быть в безопасности. Невозможно отвести Божью любовь к его созданиям выставив их в невыгодном свете. Если кто-то пытается сделать вид, что особые грехи делают человека менее ценным в глазах Бога, проверьте денежный ящик.

И если есть в Евангелие послание, в котором жизнь Иисуса Христа, полностью отходит от послания мира, от жизни, который мы живем в состоянии падения, оно здесь. И перед тем, как кто-то решит устроить мне сцену в Фейсбуке, позвольте уверить вас, что мне не нужно, чтобы Ассамблея Епископов выпустила что-то наподобие энциклики против пакета FOSTA-SESTA. Даже мне хватило бы ума этого не делать. Я всего лишь прошу нас всех подумать, покаяться и перестать выбирать Евангелие Респектабельности вместо Пасхального провозглашения.

Вот некоторые вопросы, которые мы должны задавать:

  1. Какова природа наших мыслей и слов, касающихся сферы сексуальных услуг и ее работников?
  2. Поддерживаем ли мы программы, наказывающие или подвергающие риску работников сферы сексуальных услуг?
  3. Как легитимизируется такая поддержка?
  4. Что мы, лично и приходом, делаем для обеспечения того, чтобы женщину, вымывшую ноги Иисуса, радушно приняли послушать гимн, написанный о ней?
  5. Как мы, лично и общиной, можем протянуть руку работникам сферы сексуальных услуг, переживающих опасное время в свете принятия пакета FOSTA-SESTA?

Если мы сможем задать эти вопросы и ответить на них, мы станем лучше. Если мы сможем действовать согласно этим ответам, мы станем ближе к Царству Небесному. Далее: наркозависимые.


Катерине Келаидис, писатель и историк, занимается вопросами Средневекового христианства и идентичности современных православных в нетрадиционных православных странах.

Общественное Православие стремится содействовать обсуждению различных мнений по современным вопросам, связанным с православным христианством, предоставляя поле для свободной дискуссии. Позиции, высказанные в этом эссе, являются исключительно авторскими и не отражают взглядов Центра исследования православного христианства и редакторов.